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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(9)

    地学大寨,要在沙地上打井。桑结老人不同意,说石头上能栽花,云彩上能跑马吗?得到这素材,他赶编成小歌剧,表现两条路线斗争,当晚就在村里演出了。事隔十六年后,廖东凡重返热玛岗采风,才知当年沙地上果然没打出井...

    廖东凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312844173.html
  • 从墨家“兼爱”观佛家“慈悲”

    元素既然相互依止,在因缘中流转,也是无常无我的非真实存在,而由此不真实的元素构成的事物当然也就更加不真实.所以,人们面临的一切宇宙万有皆虚幻不实,都是空.再者,大乘瑜珈学派不同意中观学派彻底否定一切的...

    李贤中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331844437.html
  • 性空思想研究的一个面向:判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    石法师并未多加辨析,故在此重新检视蓝氏原文的论点。该文是台湾学界最早对“《中论》是《阿含》通论”此一命题提出不同意见的现代学术著作。文中虽然不同意“《中论》是《阿含》通论”,但是并不否认《中论》与《阿含》...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
  • 前世今生之回到当下

    而这就是黄金律。"  "爱是互相的,如同神爱我们每一人。"  我不同意"真爱是不停给予,直到受了伤害",因为给予的时候有许多欢乐。任何的伤害很快就得到抚慰。除了这一句话之外,其他都是智慧之言。如果每一...

    布莱恩.魏斯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335044500.html
  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    的,因为杀生乃是暗魔干的事。[27]  按照这里所引摩尼的说法,可知摩尼教既不主张创造生灵,也不同意杀害生灵。不管怎样,上引诸说似乎都表达了这样一点:摩尼教主张戒杀,不仅不准伤害人与动物,甚至及于植物...

    芮传明

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  • 佛教在抗战期间的表现(2)

    不同意我辞退,要我同那个陶专员战斗。我说:陶专员方面,并不重要,容易对付。只是澄一和尚对我生疑,倒是困难的问题。我还是离开队部比较好。觉通看我去志已决,也只好同意我这么办。但是他想到我突然丢手不干,...

    乐观

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  • 能海上师传(1)

    僧俗皈依弟子甚众,咸望有一专修黄密之道场。诸方长老初拟就某寺显密共住。以无主权,师不同意。乃由文殊院退居法光老和尚,将其下院南郊近慈寺,供师开办道场。该寺年久失修,师往看后,甚满意。即与二人,住入破寺,...

    不详

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  • 远离邪命非法:《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度

    有感于佛陀为他所说的四事,是故舍家学道。这四事是: 此世无护,无可依恃;此世一切趣向老法;此世非常,要当舍 去;此世无满,无有厌足,为爱走使。(同上) 拘牢婆王不同意“此世无护...

    罗正心

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    主要意 涵。笔者并不同意这种看法,以为宗炳的“道”乃指佛道(注27), 兹申辩如下: (一)〈明佛论〉(注28)的主旨是承续慧远的思想,其所说的“ ...

    林朝成

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    生于742(注96)。但一些西藏史料并不同意此说。西藏王统记声称他是尺带珠丹与金城公主的儿子(注97)。当西元739其母去世时赤松带赞恰好五岁。依此说法他是生于734。但这与该书另一说,即是他生于庚午...

    巴宙

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